Lorsque nous essayons de comprendre quelque chose de nouveau, nous cherchons automatiquement des parallèles dans notre expérience précédente: nous cherchons des exemples du familier afin de mieux comprendre les étrangers. Souvent, cela peut être utile, comme apprendre une nouvelle langue et s’inspirer d’une autre langue avec une racine commune.

Malheureusement, cette stratégie peut aussi nous conduire à un chemin qui ne mène pas à une meilleure compréhension, mais à la confusion des faits avec une pensée adaptée et à une forme de vision déformée.

Ceci peut facilement être vu dans l’interprétation du comportement animal en référence au comportement humain, qui est une forme de ce que nous appelons anthropomorphique. Les mythes et les mythes et les histoires pour enfants sont tellement dispersés avec la fourniture de valeurs et de caractéristiques humaines aux animaux qu’il est difficile de penser à une créature qui, dans nos fantasmes, n’a pas été stéréotypée et imprimée avec des caractéristiques qui lui sont attribuées par quelqu’un avec un point particulier qui vous devez faire, ou hache pour moudre. Ainsi, le renard est « intelligent et rusé ». le chien est « loyal et obéissant ». l’éléphant est un « gentil géant » et le serpent est « insidieux et trompeur ». Aesop a probablement lancé la tendance, mais je préfère l’appeler «syndrome de Beatrix Potter», en reconnaissance de son influence sur les esprits en développement des enfants du 20e siècle, dont je faisais partie.

Beatrix Potter était une illustratrice à succès et une observatrice de la nature qui, si elle était née un siècle plus tard, aurait pu avoir une carrière distinguée dans la science. Malheureusement, elle ne se souvient plus que de ses livres pour enfants représentant des animaux en vêtements humains marchant sur leurs pattes arrière. À partir de ses histoires, une ligne droite peut être tracée avec les représentations animales chargées d’émotion dans de nombreux films Disney, tandis que la réalité brutale de la vie de la faune est cachée sous un voile de douce émotivité.

L’attribution des qualités humaines et du comportement de Potter aux animaux n’est qu’une forme d’anthropomorphisme. Il y a au moins deux autres façons dont nous détruisons systématiquement notre compréhension du monde non humain en choisissant notre langage: utiliser des mots pour nommer ou décrire un animal et décrire le comportement animal en termes humains.

Nous pouvons tirer des exemples du monde des abeilles pour montrer ces deux phénomènes.

Quand on appelle la mère de la colonie de ponte «reine», on l’impose indirectement dans tout le sens où ce mot anglais est chargé. On peut donc s’attendre à la retrouver comme monarque responsable de la colonie, à émettre des ordres et, peut-être, des punitions pour violations de la «loi sur la colonie». Le terme «reine des abeilles» est revenu à la langue anglaise comme une description d’une femme à la nature contrôlée et manipulatrice, qui aime avoir des gens autour d’elle pour répondre à ses besoins et lui donner de l’attention. Cela renforce l’image populaire mais inappropriée d’une véritable «reine» abeille, qui devrait vraiment être considérée avec plus de précision comme une servante de la colonie de frai et certainement pas sa règle. Alors que la reine des abeilles a une escorte pour la nourrir et la toiletter, ils la guident et lui préparent des endroits pour se coucher. Lorsqu’il commence à montrer des signes de diminution de sa capacité à fournir des œufs, il sera remplacé, ignoré et laissé mourir de faim.

De même, l’abeille mâle, ou bourdon, qui a hérité de la signification populaire de son nom en tant que pain parasite, ou qui vit du travail des autres. Alors que les abeilles mâles ne font aucun travail évident et visible par rapport à leurs sœurs parfois hyperactives, nous en savons très peu sur leurs activités quotidiennes en raison du nombre relativement limité de recherches qui ont été effectuées sur elles. Je suggère qu’il est très peu probable qu’elle accablera délibérément une colonie de 10 à 15% « inutiles » de sa population à un moment où la collecte de nourriture est sa principale préoccupation. Ce n’est pas parce que nous n’avons jusqu’à présent pas réussi à les étudier attentivement, ne nous permet pas de les caractériser comme un «excédent de besoins», avec lequel ils sont considérés par la plupart des apiculteurs conventionnels. En fait, les recherches de Juergen Tautz à l’Université de Wurtzburg ont montré que les avions peuvent en fait avoir des tâches jusque-là sans méfiance à l’intérieur de la ruche et peuvent avoir des opérations hors du monde qui ont jusqu’à présent évité la détection. Dès 1852, Moses Quinby (Mystères de l’apiculture expliqués) a suggéré que les drones auraient probablement des fonctions au-delà de l’accouplement avec une reine, y compris peut-être aider à garder la progéniture au chaud. R.O. Manley a noté que les meilleurs nids d’abeilles avaient généralement «un grand nombre de drones» (Honey Farming, 1947).

En ce qui concerne le comportement des abeilles, tant de choses nous sont étrangères que nous avons du mal à le comprendre, il n’est donc pas surprenant que nous ayons recours à essayer d’expliquer des aspects de leur monde en termes humains. Nous parlons librement des abeilles à la recherche de nourriture, à la recherche d’un lieu de nidification, à la communication via la danse waggle, à la défense de leur maison, à l’accouplement et à l’exécution de leurs morts, car ce sont toutes des activités auxquelles nous pouvons facilement nous identifier et pratiquer. concerne la survie quotidienne d’une colonie.

Ce qui est peut-être le plus étonnant – et infiniment moins utile – c’est quand les gens proposent des «explications» mystiques qui viennent entièrement de leurs fantasmes et les transmettent comme s’ils avaient une validité scientifique ou un fondement dans la réalité.

Les mythes et les mythes, habités par des dieux et des héros, sont des allégories poétiques à travers lesquelles nous avons transmis des informations – orales et écrites – de génération en génération et ainsi acquis une certaine compréhension de notre histoire culturelle. De nombreux mythes sont anthropomorphes dans la personnification des phénomènes naturels, mais tant que nous comprenons leur origine et leur vraie nature, nous pouvons apprendre d’eux sans confondre leur contenu avec la réalité objective.

Cependant, à mesure que notre compréhension scientifique du monde naturel se développait rapidement au cours des XIXe et XXe siècles, il y avait une augmentation parallèle de l’intérêt populaire pour des choses telles que la clairvoyance, la télékinésie, la télépathie, la réincarnation, les fantômes, les expériences extérieures. du corps et des phénomènes para-psychologiques similaires qui ne semblent pas soumis aux lois connues de la physique, de la chimie ou de la biologie. Malgré le manque de preuves vérifiables de tels phénomènes, ils semblent occuper une zone inférieure qui insiste obstinément sur la culture populaire.

Dans le cadre de cet article, examiner si de tels phénomènes existent ou non est moins pertinent que le fait que, au moins depuis l’époque victorienne, ils ont été régulièrement présentés comme authentiques par des individus avec un talent beaucoup plus grand pour la démonstration que pour la rigueur scientifique. Les manifestations « d’événements fantômes » étaient à la mode dans la société à la fin du XIXe siècle, et les peintures Ouija et le « basculement de table » sont restés à la mode presque jusqu’à ce jour, malgré les efforts de rationalistes tels que James Randi et Derren Brown pour dénoncer la fraude derrière eux. Les variations de « clairvoyance » existent depuis au moins l’oracle de Delphes – probablement le premier exemple d’une industrie touristique construite autour d’un culte mystique – et ne montrent aucun signe de perte de popularité, malgré diverses expositions publiques d’escroquerie et d’escroquerie.

Rudolf Steiner, dans ses conférences sur les abeilles, données en novembre et décembre 1923 au Goetheanum de Dornach, en Suisse, a cherché à interpréter le monde des abeilles à travers «l’anthroposophie», une version christianisée de l’Orient mystique du XIXe siècle. La «philosophie religieuse» de la théosophie, dont la plus célèbre partisane, Helena Blavatsky, était également une performance interprétative. Steiner et Blavatsky ont tous deux prétendu tirer leur connaissance occulte de l’extérieur du monde matériel, dans un processus maintenant appelé « canalisation ».

Steiner croyait que l’humanité existait sur Terre – mais pas nécessairement sous forme matérielle – depuis sa création et que les abeilles (ainsi que d’autres animaux) ont été créées pour notre bénéfice. Ce renversement chronologique de la vérité, tel que révélé par les archives fossiles – les abeilles l’étaient certainement pendant plus de 100 millions d’années avant l’Homo sapiens – ouvre la voie à d’autres affirmations douteuses, comme lorsqu’on parle de reines embryonnaires «électroluminescentes» qui fait affluer une colonie de peur qu ‘«elle ne retienne plus le venin d’abeille».

Quiconque n’est pas familier avec la cosmologie idiosyncratique de Steiner et ses autres écrits sur l’histoire supposée de la Terre peut être surpris par des passages tels que:

«Notre terre était autrefois dans un état qui pourrait être considéré comme entouré de nuages ​​contenant des plantes. De la périphérie, d’autres nuages ​​se sont approchés et fécondés; ces nuages ​​étaient de nature animale. Des espaces cosmiques est née la nature animale; de ​​la terre l’essence de la plante pousse vers le haut. « (Conférence VIII)

De retour dans le monde des abeilles, Steiner assimile une grande partie de la période de gestation de 21 jours d’une abeille qui travaille à l’équivalent d’une « rotation du soleil sur son axe » (Lecture II), ignorant apparemment que les régions équatoriales du soleil effectuent une seule rotation dans 25,6 jours, tandis que les régions polaires tournent une fois tous les 36 jours environ (NASA).

Il poursuit en disant que « le drone est donc un être terrestre » (car son achèvement prend plus de temps que la rotation du soleil – ce qui en fait, comme nous le savons maintenant, ne le fait pas).

Analyse plus approfondie de la présente thèse:

« Les drones sont des mâles. Ils peuvent fertiliser. Ce pouvoir de fertilisation vient de la terre. Les drones l’acquièrent en quelques jours pendant lesquels ils continuent à croître au fur et à mesure que la terre évolue et avant qu’ils n’atteignent la maturité. Donc nous pouvons maintenant dire: chez les abeilles, il est clair que la fécondation (fécondation mâle) vient des forces de la terre et que la capacité de la femelle à faire pousser un œuf vient des forces du soleil.Ainsi, vous voyez, vous pouvez facilement imaginer à quel point le temps pendant lequel il se développe « Une créature. C’est très important, bien sûr, quelque chose se passe dans un certain temps qui ne pourrait pas arriver dans un laps de temps plus ou moins long, parce qu’alors plusieurs autres choses se produiraient. »

Comme c’est souvent le cas dans Lectures, Steiner fait une déclaration qui s’est avérée fausse, puis poursuit en élaborant une série d’arguments bizarres qui, sur de fausses bases, doivent inévitablement conduire à de fausses conclusions.

Il serait fastidieux de mentionner tout cas où Steiner est délirant, inutilement mystique ou tout simplement faux. Qu’il suffise de dire que, bien que pas entièrement sans intérêt, ses conférences sont tout aussi utiles comme source d’information sur les abeilles, comme un livre médiéval sur les herbes médicinales pour la chirurgie moderne. En effet, Steiner trahit même le manque de compréhension de base des fonctions du corps humain (Lecture VII) en disant que:

« … c’est dépeint comme si le cœur était une sorte de pompe et que ce pompage du cœur envoie du sang dans tout le corps. C’est un non-sens, car en fait c’est le sang qui sort de l’organisation de l’ego et se déplace à travers le corps. « 

Cependant, Steiner fait des déclarations non secrètes qui doivent être prises en compte, car elles correspondent au moins à la réalité observable. Avertit de ne pas pousser les abeilles à la surproduction, en parallèle avec l’industrie laitière (Lecture V). souligne que « … la colonie d’abeilles est un tout. Elle doit être considérée comme un tout ». (Lecture V) La « prédiction » très « clandestine » mais souvent citée de Steiner, souvent interprétée à tort comme une « prophétie » de l’effondrement général des abeilles, équivaut à une critique plutôt modérée de la pratique alors relativement nouvelle de l’insémination artificielle : « … il faut voir comment les choses se passeront dans cinquante à quatre-vingts ans … ».

Juste à la fin de la conférence finale, nous trouvons des indications claires que la vision de Steiner de la nature est en fait extrêmement anthropocentrique:

Nous pouvons donc dire: lorsque nous observons les choses de la bonne manière, nous voyons comment les processus de la nature sont en fait des images et des symboles de ce qui se passe dans la vie humaine. Ces vieillards regardaient les oiseaux dans les arbres avec assez d’amour pour voir les petits gâteaux et cadeaux sur l’arbre de Noël. « … J’ai donc parlé du genévrier qui peut vraiment être considéré comme une sorte d’arbre de Noël et qui est le même pour les oiseaux que les fleurs pour les abeilles, le bois pour les fourmis et le bois en général. abeilles et insectes. « 

Et ainsi le mysticisme personnel de Steiner, ainsi que sa sentimentalité, se révèle avoir une grande composante de l’anthropomorphisme caché en lui.

Arrivé à ce point de notre analyse, nous devons réfléchir à ce qui nous reste: quelle serait une méthodologie légitime pour étudier les abeilles, libre des pièges à éléphants de l’anthropocentrisme, de l’anthropomorphisme, de la sentimentalité et du mysticisme, mais peut-il impliquer le sentiment éprouvé par beaucoup de ceux qui entrent en contact avec les abeilles qu’il y a «autre chose» au-delà de la matière pure?

Un rationaliste dirait: «observer sans interprétation: voir ce qui existe et le décrire aussi précisément que possible, mais sans le chevaucher de manière significative. Soyez fidèle à la réalité observable. « 

Cependant, beaucoup de gens rapportent une sorte d’expérience transcendantale en présence d’abeilles en masse, alors leurs rapports devraient-ils être supprimés comme de simples caprices?

Parlant de ma propre expérience, je peux dire que tout en travaillant avec les abeilles et en maintenant un comportement calme et pressé, j’ai eu des moments de paix intérieure similaires à ceux que j’ai vécus en méditant ou en m’engageant dans certaines pratiques d’arts martiaux qui visent à « calmer l’esprit » ». Le fait d’avoir des mains non protégées dans une ruche contenant 50 000 abeilles entièrement armées permet de concentrer considérablement l’esprit en ce moment, et tout écart par rapport au «maintenant» est susceptible d’être puni plus rapidement et plus sévèrement que de le personnel du maître Zen.

Être présent «en ce moment» est une expérience plus rare – et donc plus précieuse – pour les résidents du 21e siècle que pour nos ancêtres. Pour l’opportunité de vivre ce sentiment d’intemporalité en compagnie d’une créature sauvage depuis tant de millénaires, notre aîné est un privilège que les apiculteurs doivent célébrer et adorer.

Le mysticisme a fait son temps. Nous sommes adultes maintenant: nous avons vu la bombe atomique et la double hélice et nous devons être d’accord avec la réalité objective sous toutes ses formes merveilleuses, sans attribuer tous les phénomènes au-delà de notre compréhension au travail des dieux, des extraterrestres, des contrefaçon ou preuve. Nous pouvons apprécier la nature sans y projeter nos attentes ou nos valeurs. Nous pouvons observer sans avoir à toujours connaître le «sens caché» de ce que nous voyons, entendons, sentons et goûtons. Nous pouvons nous élever au-dessus de tout ce qui nous entoure et profiter de tous les sens disponibles dans ce monde merveilleux et naturel. Nous pouvons même composer des poèmes et des chansons, des mythes et des légendes pour nous divertir nous-mêmes et nos enfants, mais nous n’avons plus besoin de nous asseoir aux pieds de tous les hommes mortels exerçant un pouvoir sur l’ignorant en insérant entre nous et une expérience authentique des mystères de la vie.


Source by Philip Chandler


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